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尊贵的贝诺法王于秋竹仁波切高雄中心开示 2004/08/17

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admin1 发表于 2014-5-8 15:44:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
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尊贵的贝诺法王于秋竹仁波切高雄中心开示 2004/08/17

(以下是秋竹仁波切的口译)

法王先问:你们需要什么?有没有什么心得想跟我谈?
(大家一阵静默)

我们修行者非常重要的是经常检讨自心,调伏自己的心,心情要温和点。我们的修行因没有达到内心,所以会有修行没有什么意义的感觉。

修行最根本为上师(师父),而你们对上师的认知是怎么样我搞不清楚,对上师的认知是等同佛,但是德恩超过佛,就是要有这种认知。

为什么说德恩超过佛呢?佛讲的法今天能听闻,是从哪里听到的呢?从师父的口中听到的。今日我们能听到佛讲的法,但是却见不到佛,我们只是对佛的像礼拜、信心而已。因为能见得到师父,听得到师父所讲的佛法,所谓的德恩超越佛就是这个原因。

“无有师 未有佛”,没有师父之前没有佛,没有师父就未曾有佛。
“当今佛 来自师”,过去佛、未来佛、现在佛都曾经拜过师父,接受教导才有的。

不依师父而能够得到解脱的是缘觉,除此以外其他都需要拜师。九乘每乘各个都有依止上师的方法,我们修行大圆满者,见到师父等同佛才是修行大圆胜慧。

大圆满的法门是不立文字,没有办法用手指头指这样、那样,它没有办法表达,是不立文字的。

基本上,念诵上师相应法是基本,加上对自己的根本上师见到等同佛无二无别下,对上师有信心,内心非常祈请。

大圆满的正知正见是自己的内心需要开悟的,其他没办法。上师不指点你们不是为了钱、为了要贪污,不是说密法不传,不是这样的。大圆满最高的究竟是了解自心的面目。九乘里面八乘以下,每个都是在自己心的见解上认识智慧,用这个方法来处理,这些八乘就是用这样、那样(上师口译此时以手指比这样、那样),而可以有个解脱的机会。

大圆满是超越心的大智慧,对大圆满来讲:这个心过去佛未见、现在佛未见、未来佛未见,从未见。这种过去佛未见、现在佛未见、未来佛未见的智慧,本我俱生就有的。佛都讲过一切众生皆有佛性、如来藏,但虽具足如来藏,我们却被无明能所二元对立种种的烦恼遮住而见不到。

心,知道心没办法解脱,这个心没什么了不起,它只是贪瞋痴种种烦恼,波涛波涛出现的一个基,它没什么。超越心的大智慧需要认知,本我俱生就具有的,指的就是这个。那这个超越自心的大智慧,语言没有办法表达,而用任何无表、任何无喻,只有上师的大慈大悲与弟子的信心具足因缘下内心升出。

坐下来的时候是众生,但起来的时候能够见到佛的境界,这样解脱是有的。过去祖师们为了正知正见,都是叫弟子止修、观修,这样而正知正见也有。有些是上师抽打了弟子一顿,就正知正见也有的。有些是让弟子做牛做马,让他做苦工而正知正见也有的。

弟子的根器等等的不同,上师知道这个弟子的根器以后,按照弟子的根器而使用不同的方法,让他能正知正见。为了正知正见,徒弟闭着双眼,上师也闭着双眼,用一个手指头来指指指,也指不了什么,最重要的是弟子的信心与上师大慈大悲的加持而形成的,需要如此得到的。不然,大概想一想,是会有像个样子啦!但真正如理如法是不可能的。

大圆满一会儿说蛮简单的,一会儿又说不容易,这是为什么呢?问题在于我们心的转向。我们在轮回的大海中受苦,就是不知道这个转向。转错了,才今天受这个苦。就我们的境界而言,万物情器都是不净的,没有一个清净的。本来万物不是清净的,但我们把它当做清净。本来无我把它当成有我,有我则有我执,这样整来整去整到今天,能好好的去自净其意的话,就是心的转向转对了,就没错。

最重要的是断除我执,我们是没有我,却执着有我。但是从哪个角度来看,这个我找不太到的,这个好好去检讨的话,可以检讨出来。突然跟人家说没有我,他听不下去啦!他没有办法接受这种话。若这样去探讨的时候,“没有我”,“好像没有我”,“执着是不对的哦!”有这种的想法是有的,但心不去执着不是那么容易。

心里面不要去执着才是重要,心里去想“好像没有”,“不可有”,这种是走不了哪里,除了大圆满。下乘他们说:“我”好像没有哦!组合的哦!空的哦!这样去想,也是有这种修行的路。但这种的方法没有办法达到正知正见的目的。无我以这样去修,还是有个路可以修的啦!但真正的无我是不太容易悟的。

无我的正知正见一定要依大圆胜慧的教导而行。无我的道理如理如法讲下去,也可以讲出个一套。会“讲”一套无我的人,看他的心的话,还是没有悟到无我。因无我是用信心来折磨,不是用思想来折磨的。修大圆满者若还有个我现在在静修,我现在在入定,我现在在出定,这样的话不算是正知正见,没有那么多分别啦!

大圆满就是原来如此上就不要动,原来如此就对了!原来如此虽然原来如此,但是我们被烦恼遮住而已嘛!所以不是去求新的,就是原来如此,就是这个!上师所讲的原来如此上能够放下的话,然后渐渐的正知正见而即身成佛,这条路上是有的。

大圆满坐下的时候是众生,起来的时候是佛,这个叫做悟解同一个时间。有这个殊胜的道,这个就是大圆满。当时释迦牟尼佛传了很多关于因果业力的法门,传的时候有个因渣王,他跟佛说他无法遵从因果而修,但是佛知道他有这个根器且因缘具足。因而为他修大吉祥尊法开启坛城,然后灌顶,当他接受灌顶时,他原是很懒、不想修的人,但灌完顶以后,同时就悟解,当下与佛同一个境界。这就是因渣菩提王,悟与解脱同一个时间。

我们是不可能这样的,但是我们还是不要放弃,渐渐的,渐渐的加强信心。十方佛都会加持上师,我们对上师的信心具足的话,上师的加持融入到自己内心的时候,渐渐的,我们的正知正见将会增长。

我们是大圆满的修行者,弟子也常要求上师说:“拜托不要忘记我,不要舍弃我,赶快给我加持吧!”这样那样求一堆,上师也自然会回答说:“加强信心,加强信心。只有你们信心的磁场来吸引上师的加持而已,上师的加持一块也没办法剥给你们。即使真见到释迦牟尼佛时,他也没办法说你的心就是这个,大大方方给你啦!”

只要弟子有信心的话,渐渐的上师的加持都会融入进来,然后正知正见越来越增长。所以一而再,再而三说信心信心,就是这个原因。

有人会想:弟子对上师有信心的话,上师会高兴或升官。没这回事!实际上是这样,有了信心才有加持,没有信心不会有加持。所以一而再,再而三说:信心信心,就是这个原因。

上师常说:“要有信心”,上师不是为了自己高兴才讲这句话,上师绝对是贪瞋痴三毒都消得彻底的一个圣人,上师也不会去贪求要占这个小便宜。所以你们也不要怀疑。只爱吹八风的上师,他的弟子也度不到哪里去。最后也没有那么多好说的啦!谢谢。好好修行哦!

(以上为贝诺法王开示全文竟,也感谢阿孝师兄为我们录影)

师 贝诺法王开示 
徒秋疯译  徒孙秋宝恭录
二零零四年八月十七日

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