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堪钦贝玛谢饶尊者开示:宁玛巴之空性正见 2010/12/27 10-1

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admin1 发表于 2014-5-8 16:49:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
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堪钦贝玛谢饶尊者开示:宁玛巴之空性正见 2010/12/27  10-1



几年前我曾经来过这个道场(秋竹仁波切高雄中心),也讲过课,因此大家应该都认识我,今天能再一次来到这里,见到你们,又重新讲一堂课,我非常欢喜,也祝你们一切顺利,阿弥陀佛!

秋竹仁波切曾经在大宝伏藏等等很多法会门下,跟我当过师兄弟(秋竹仁波切说:堪钦这么说是客气,他是我的老师,我们是师徒关系),再加上在顶果法王等等诸多灌顶口传法会门下,也一起当过师兄弟,所以我们是交情非常深厚的师兄弟关系。因此今天来到这边,又讲一堂课,我非常的欢喜。

我已经来了台湾五次,来的过程中也有待一个月,也有两个月,也有十几天的。过去的一些宁玛派高僧大德来台湾大多举办灌顶法会,至于讲解的部分非常缺乏。我也曾经有很好的一个建议或劝请:“传说中我们宁玛巴在应成显的部分有个特别的见地,在果乘密也有非常殊胜的见地。既然有这样的传说,我们应该要让人人都知道,人人都清楚。”我是有这样的要求过,但有没有达到目的,我也不是很清楚。

我来到台湾以后,也从四加行开始上了很多的课,但是呢?大家修的怎么样?我不晓得也不清楚。我年纪也大了,年轻时所读的一些佛学文句也随着年纪而忘了、记不得了。加上现在年老记性也不好,所以比较没有办法让你们欣赏、让你们心满意足啦!但是呢!我年纪大了,再加上秋竹仁波切常常说,他用了几十年的功夫教的这些徒弟们有一些中观的概念存在,我听了以后非常的高兴,所以要再重新讲一遍。

那今天讲的是中转**空的部份,明天讲二谛双融,后天讲三转**如来藏等等。我们宁玛巴有一些跟其他教派非常不共的殊胜见地,今天说是稍微跟你们开示也好,或可以说互相研讨、探讨、交流等等的。

旧译派这个名字是如何解释呢?为何有这个旧译派?宁玛巴的意思就是旧译,旧译跟新译这两个名称是西藏才有的,在印度天竺并没有这两个名称。要讲关于佛法最初在西藏弘扬的情况,先讲藏地,据考古学家捡到的一些骨头或是物类来推测,也许几百万年前西藏就有人类。但是一般以我们西藏来讲,什么时候藏区这个地方开始有人类,有很多种的说法,在这里我不需要特别的讲解。

今天就以跟佛法有关系来讲,藏地大部份是从涅赤赞普王(肩座王,除盖障菩萨所化现)开始讲,从涅赤赞普王开始,西藏有了第一个国王。从西藏王朝第一个国王涅赤赞普王开始经廿五代到拉托托日年赞王(普贤菩萨的化现时公元五世纪),在这位国王时期佛法在西藏有个非常好的缘起(正法的开端),就在他的皇宫屋顶上从天而降下有关观世音的经及观世音的像(编按:依巴竹法王《普贤上师言教》中所言为十一面观音佛像、百拜忏悔经及水晶佛塔),从那天起是佛法在西藏缘起的开始。佛法能跟众生接触结缘,主要是看众生累积的福报,才能遇得到,并不是说在某某人的指令下就遇得到,所以佛法是跟福报有关系的。

那时拉托托日年赞王并不知道这些是什么东西,也不知道该叫什么,于是他就直接取了一个名字叫“秘密宝藏”,之后就把它供奉着。这样一直虔诚供养,结果拉托托日年赞王到八十几岁时,突然变成一个年轻童子像(十六岁)。从那天开始,天空中发出一个声响说:“经过五个朝代以后,就会开始知道意思”。经过五代就是松赞干布王(观世音菩萨的化现,迎娶文成公主,时公元七世纪),在那时代,西藏并没有文字,于是松赞干布王派遣屯弥桑布札(汉译藏显大师,学过藏文的人都知道)前往印度学习文字。屯弥桑布札学成后回藏地,开始创造文字(现在我们所用的三十个字母),造完以后,翻译《宝云经》等。所以佛法在藏区的开启是从松赞干布王那时开始的(树立西藏正法之幢)。
(待续)

堪钦贝玛谢饶尊者说
徒秋竹口译
徒孙竹莲女恭录 徒秋宝整理
2010/12/27   

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