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堪钦贝玛谢饶尊者开示:宁玛巴之空性正见 2010/12/27 10-8

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admin1 发表于 2014-5-8 16:56:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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堪钦贝玛谢饶尊者开示:宁玛巴之空性正见 2010/12/27  10-8

那阿赖耶识除了前面讲的能持一切种子(持种指赖耶自相))外,也能内变根身、外变器界(指业用)。内变根身如色、受、想、行、识五蕴;外变器界如十八界、山河大地、整个宇宙都是阿赖耶识变现而成的。所以除了人的生命是阿赖耶识所启发、变现外,唯识宗对宇宙的形成更有一个非常殊胜、非常精彩、非常微妙,与其它宗派不一样的解说方法。

所以唯识宗不需要依靠色法的无方分极微跟心法的无分刹那,一切万法直接从阿赖耶识中的习性(仁波切译为:现在叫细胞)变现而出。比如生为人的善业细胞活起来了,就开始做人;一辈子造恶业,死后下地狱的习性、细胞成熟,就直接下地狱,不需要依靠外界的极微跟心的无方分刹那。这是大乘佛教最基本的因果、业力如何成立的关键要义,我们非常须要了解。

唯识也分为实相唯识、虚相唯识(注十四),中观从世俗谛来分也有顺瑜伽行中观、顺经部行中观及从胜义谛来分现空双聚的中观(理成如幻中观)以及实相跟空分别的中观(极无所住中观)(注十五)。总之中观派别来讲的话,还有很多可以分,但是今天时间不多,说到这边就结束了。

注十四:有相唯识:为护法论师所传,经由玄奘大师的弘扬而盛极一时。无相唯识为安慧论师所传,经由真谛法师传译而流传于中国。
注十五:谓于名言许名境者,名经部行中观师(清辨论师);及于名言不许外境者,名瑜伽行中观师(静命论师)。就胜义谛亦立二名:谓胜义谛现空双聚,名理成如幻;及许胜义谛唯于现境断绝戏论,名极无所住中观。

师 堪钦贝玛谢饶尊者说
徒秋竹口译
徒孙绮玲恭录 秋宝整理
2010/12/27

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