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《大界神幻》编后语(第6期)

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admin1 发表于 2014-5-1 10:16:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
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《大界神幻》第六期编后语

本期封面为灵鹫山,简称灵山,或称鹫峰。因山形似鹫头,又山中多鹫,故名。此山位于中印度摩揭陀国王舍城东北,释尊近五十年,多居此山,广说法华等大乘妙法而著名。释尊虽以八十岁入涅槃,然其法身却常于灵鹫山说法。

本期杂志帝网宝鬘单元中选录仁波切在 1996年写的两篇文章《引导佛门歌》及《原处自性面目》,在《引导佛门歌》一文中,仁波切从愿心向法的外共四种思维(这生活中没有修行)进入愿法入道的皈依至上师相应法(好像听说无信无救)进而道上除惑的二次第(升起次第为应身佛)乃至愿惑转智(各种方法认真找心)……,清楚明示一生成佛之道。

佛说一切法为度一切心,各个宗派都在找心,也都希望能明心,但心在哪?心是有抑无?心与觉是一是异?众说纷云,莫衷一是。仁波切在《原处自性面目》文中开头便说自性面目言有宗派同宣,但重点是莫取对立。在明心之旅的过程中,有人认为实相真如、不生不灭的心为“有”,仁波切指出:是可以用头脑想出来的吗?若说为真,则实相为何不空?也有人说真如是本具,仁波切也反问即是本具为何求佛惧魔,到处烧香谨慎。仁波切又指出明心见性不在身盘腿瞇眼呆滞、将禅偈语当真废话四扬、意念死抓非相不放。仁波切也对当前禅宗无念为宗,无住为本,无相为体提出针砭,如:妄念想着无念、无住死抓不放、无相随时相貌堂堂。在观照修持中,特别点出当今修行之无明黑漆洞,如有人痴痴的等着念头,以为无念,结果种下无想天的因;当念头生起时,正念混着妄念,结果一场着急;我心寻出自性,还言无生无灭,造了有无一堆,以为是观照自性,实为增加分别无明而不知。故此篇为见为修为行为果,为有志实修明心见性者之一盏明灯。

在秋疯演义单元中,我们以仁波切在台中开示的《修行心要》为总纲结合台北《三十七佛子行》及《普贤上师口授》中部分内容,从大乘发心、顺逆转为道用、改运、精进、除障、病中如何自处以及认真不当真等口诀心要,篇篇言简意赅,不谈玄说妙直将佛法落实于生活中,最后以台湾密乘弟子的福报与迷思做为结尾。

本期特刊人天导师贝诺法王荼毗大典,七众弟子齐聚一堂,难掩悲怀,感恩法王终其一生无私地奉献,并衷心祈望法王能早日回入娑婆,广度有情。诚如仁波切所言,法王虽然融入了法界,但我们不能头低低的,要抬头挺胸,荷担如来家业。

青海白玉塔唐寺是大陆白玉祖寺辖下第一大分寺,去年秋竹仁波切率领百余位徒众师兄搭车18小时风尘仆仆朝礼祖庭,非常感谢住持尊贵的 噶旺尼玛法王的热情款待并赐予大众殊胜的长寿佛灌顶、无上加持,并接受当今大圆满成就者丹比旺旭仁波切的加持。

非常感谢师父的不诃责以及巫达盛、吴彦群、林红淑、林小惶四位师兄在百忙中协助校稿、审阅、设计、美编等事宜。特别感谢北中南师兄们辛勤地协助录音誊写校稿,此期杂志才能顺利付梓。在此也对《大界神幻》出刊日期一再延宕,谨向各位大德致上万分的歉意。

这一篇篇的文章都是自性的展现,也是不舍众生慈悲的流露。每篇文章,每段字句都值得您一看再看、细味与深思。一位好的上师是值得让您跟着他,将此身心奉尘刹。也希望仁波切的苦口婆心能开启我们的智慧,增长我们的慈悲与福德。

末学秋宝合十

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